互联网腐败之根
皇天厚土源自秦始皇，美网厚资讯源自美国。只要资源偏离神而为地球人左右，腐败之风就开始了。互联网之腐败来自于因为利益导向的远程黑客破坏之上，源自美国。
这个博客也遭到远程操控与破坏，因为他-商启琳完整的破解了搜索蜘蛛的算法
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制度不能改变腐败之心思
东方人文之大变化始于第二个千禧年（非西方改善的基督教之禧年，是-100年TO900年）因为自秦汉废神立皇织网殖民以来，“纲就是儒，儒就是学问”：秦始皇的残暴已失却东方人性，民间的《孟姜女哭倒长城》传了2000年，而刘邦原本就是个混混的头……贫民用武力得天下，抱团结伙成了气候当了皇上，就不用自己劳作而扬眉吐气光宗耀祖，上帝的地土就成了皇天厚土了，旧社会土地上面生存的人就是土地的附属品の农业户籍自由奴；老祖宗再用考试制度编织一张分层管理的犬儒之网，举纲目张，纲就是皇上办的大学里培养出来的，或者是民间自己学习，然后通过层层考试被皇上选中直接变成网纲，学问不是培养创造力而是培养治人的能力。自秦以來的2000年之中，只看见皇朝更替，未见得民生有多少起色（包括皇族的后代，比老百姓更惨，如果我们观念能有所改良，这种悲剧或许会减少）。
从来就没有不好的官员，只有老百姓不好的崇拜与信仰，利益导向的信靠是最不稳固的，但这确实是当今世界许多国家地区的人文土壤。在这样的家庭熏陶与社会环境教育下（包括母爱不得已的奉劝），人生全部的时间，不是考学做纲来治人，就是永远被绑在土地上被人治。治人群体除了拿圣父的工资外，主要依赖腐败给自己留成-截留才能过上富贵生活。民已麻木，只想着有朝一日自己当官治别人。老百姓拜的神是财神，而且神像都是戴着官帽子穿着官服的。这样的财神信靠，只能让其永远成劳奴而无法激活人类创富的社会活力并培植良好的社会土壤。即或老百姓当了皇上也不过是第三个第四个第五个秦始皇，而耶稣那样的民间自
发为了摆脱官网控制而自立于天地之上的既管官老爷又管万民的神，自秦始皇以来就没再产生过，苦力遍天下而创造力灭失，民间工匠只有坊而无法壮大。我们总是寄希望于后代，但后代已经在耳闻
目睹中自习为腐败的高材生。我们知道有严格裁判的公平竞技游戏平台最集中人气，但现实是：希望者还不满足自己年代的猫腻而寄希望于新生代的时候，前代希望者已经把根植于后代生长的细胞中；观察显示，新生代更复辟为纯粹的猫腻游戏，如此循环下去，我们不免于历史的重复的悲剧。
基督教文化的精髓-圣父（主子）圣子（王侯）圣灵（民心所向）与地上的人分离了，天上的才算最大的，地上的-无论皇帝、无论王侯将相、无论地主、无论商民、无论手工业者、无论种地的…，在上帝眼皮子下都是一样的，信上帝的是最大的，不信的是最小的，地上的律法必须符合老天爷才是有效的。教皇受天眼监督，既然天天布道给万民，自己怎么的也得像个样子才行；领主也受天眼监督，也必须是信徒，才能有号召力集结军队；大多数时候，皇帝与教皇是独立的并互相有监督制衡作用。自罗马帝国从灭神到立神以来，虽地上有小的征战与领地的大小变化，但整个欧洲在1000年中神权不倒，民风淳朴，修道院神学院修女院-激活了创造力而创造力更丰盛了各国领主的增值的财富，教皇与领主互相制衡，民得以其羽毛更加天然绚丽。短暂的大战在整个历史时期中仅为过眼烟云。
天主的信仰因来自于天上，客观上使民的心力独立于世俗的权与利益，制衡了权力与人性的过分贪婪，也就激活了民间的创造力。因信称义，因信而成为兄弟而互相关爱，因信而存在希望，因信天上的而分离了地上的霸道，人心向着老天爷思考就必得创造力。神不穿官服也不戴官帽，神在天上客观存在。住的房舍之基是天上赐给的，因而不需要给地上的人奴颜婢膝；劳作的土地是老天爷赐给的，也无需给地方官上供；工业发明与制造的作坊无论思考力还是场地，都是老天爷赏赐的而无需感谢皇上，找到高薪的工作是因为你的能力而非爸爸妈妈舅舅老爷的关系，当了高级官员是因为上天赐给你更大的责任而无需层层孝敬提拔你的，成为巨富也是上天奖赏你执着、信心、创造力必得的回报而无需…
大学是在信仰的基础上得了机会与创造力因而发了财办了大学，大学教育必需要感谢上帝而不是地方。学生的思考力无需受制于地方的限制而仅需要按照老天爷的规矩办事与思考就可以，这就激活了学问的根源，从而大学出学问，学问创财富，财富服务社会。英国亨利8世为了多取几房老婆而与罗马教廷闹翻，才自立门户倡导新教，他用人的思考力去试探神但最终还是皈依神……由此可见一斑！
放眼欧洲澳洲美洲，端庄肃穆清新古朴的大学，遍布大地的每个人居集中的地区，早先的人们靠着坚实的信仰创办大学，大学与教堂紧密合一，虽然现今逐步与神学分离而独立成科学，但其基础仍离不开基督教信望爱的深厚土壤。这样的大学堂因在神的看顾下而独立于世俗的团伙与党派利益，恒久的激活了学生的思考与创造能力，他输出给社会的，不仅是各行业的专业创造能力，更带给社会良好的品行与公德。
因信而有学堂，因学堂与世俗的短期利益分离而独立于神的看顾之下-从而解脱了思维的捆绑而激活了人的思考力与视界与创造力，因创造力而获得资源，因资源与神激发下的逻辑捆绑而发财致富，因财富来自与天父而感谢神并促进大学堂的扩展与再建以及社会公益事业，个人财富紧密的与社会整体和谐融为一体，良性循环，国富民强公德与秩序井然成为恒久远。《复仇》与《厚黑学》永远没有爱的力量强大久远。恶，人性中固有的，考量的就是人所惧怕的并时刻以此为手段辖制人而使人服服帖帖，但同时也让每个人都具有了使用恶的基因而压抑了创造的欢乐；爱，人性中固有的，如若太相信人定胜天的能量而靠自我的修养来管制自身的恶性，恶性反到被激活，因为这恶性在我们的身体里时时在翻腾张扬，唯有凭靠天的力量，仁爱与希望、信心与力量、赎罪的心方可凝聚东方；爱，让我们永生；爱，使我们有智慧战胜所有的自己身体里的魔鬼。该经历的，都将经历，基督教盛行的西方人群中也有罪恶的翻腾，上帝必与慈爱的群同在！
和平和谐和善的商启琳
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形而上道：哲学不能替代神来德化民众
「形而上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語，為日本人井上哲次郎（明治時期）由metaphysic翻譯而來。形而上與形而下這倆個詞語成為東方論道者經常提及的語彙，按照意思理解與翻譯，形而上學就是關於形而上的學問，就是道學、道教。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。以此推論：中國之《易經》與道教實屬哲學而非宗教。
關於“道-形-器”的解釋：
来氏易注：「道器不相离，如有天地，就有太极之理在里面，如有人身，此躯体就有五性之理藏于此躯体之中。所以孔子分形上形下，不离形字也。阴阳之象皆形也，形而上者，超乎形器之上，无声无臭，则理也，故谓之道。形而下者，则囿于形器之下，有色有象，止于形而已，故谓之器。」
商啟琳曰，從此注釋可以理解為：道就是天道，屬陽，如同男女之男，主太陽；器就是地道，屬陰，如同男女之女，主地球。用電學可理解為- 道就是正電荷，器就是負電荷。陰陽之道中是人類可見的形，就是唯物論所講的物質世界，物質就是客觀存在，因而形者，客觀存在也。
何氏订诂：「是故阴阳形见于卦画，而在形见于卦画之前者，则为形而上，上天之载，无声无臭，故曰道。在形见于卦画之后者，则为形而下，奇偶之陈，有方有体，故曰器。道器不相离，如有天地，即有太极在其中，有人身，即有吾性藏其中。所以孔子分形上形下，不离形字也。」
孔氏正义：「道是无体之名，形是有质之称。凡有从无而生，形由道而立，是先道而后形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，谓之道也。自形内而下者，谓之器也。」
了解形上形下的意义，以及道与器的关系，然后可以入观卦爻。先观卦爻皆是形而下者。卦爻变动，出现天地人物万有之形，亦皆是器。凡是形器，皆是生灭无常者。次观卦爻皆由太极生两仪而来。Eriugena（810~877)曾说：「真正的哲学乃是真正的宗教；而真正的宗教也是真正的哲学。」也就是说，哲学体系发展到最后，就会企图像宗教体系那样要解释任何事物，并为人的生命问题提出答案。发展到此，哲学体系的功能就等同于宗教了。 虽然功能是相同，但哲学与宗教仍然有着本质性的差别。以基督教来说，其中的重要差异包括：
首先，哲学乃是用理念或理论来引导人的生命；但是基督教乃是由神来引导人的生命。聽天音使人抑制人性中的惡性，發揚人性的善性，如此以來，社會逐漸轉良，天父因此而悅納了善群而抑制了惡行。哲學講理而否定了人像化的神，認為世界是客觀存在，人是客觀存在，因此判斷神是不存在的，存在的只有道；人類只要掌握了各種社會現象-【包括善的現象、也包括惡的現象】的運動規律（道），按照道辦事就是正確的這樣的結論，會導致沒有神的監督，而萬事發展都有其規律，惡性也必然有其運行規律（道），只要認識其規律（道），就會有利於行為人；其必然導致人們無論善的還是惡的，只要掌握規律（道）並按照其規律（道）做，對行為者有利就符合天道，功利主義行為必然氾濫。
其次，哲学的保证乃是在哲学家、哲学家的思想，以及理性的推论上；而基督教的保证则是在神的启示上，以及对启示的诠释上。
第三，哲学强调「理解」；但基督教强调「认信」。哲学强调用理性理解来相信，而后在实践于生活上；但基督教除了用理性来理解外，还对于那些许多理性无法理 解的部份，用信心来相信，然后将这些理性及超理性(non-rational)的信念，实践在生活之中。至于那些理解一些信念后，却不实践的，则不算是哲 学，更不是宗教。
神是光芒，神是智慧，神是爱
所谓智，（知日）-就是知道太阳的性情。所谓神，就是太阳的中轴对地球的指示，就是（申の示）。而日常所说的某个组织的智囊，就是这个组织的头头背着一个口袋，口袋里面装了一堆这个头头认为的懂得神的人（不一定与事实吻合）。土字，是地平线上的十字架；借日而给暗夜带来光者，是明。
自秦始皇抢夺神的土地违背神的意志以来至大唐灭亡，整整1000年；辽夏金崛起至蒙古帝国至朱明王朝至后金帝国灭亡，又是整整1000年。20世纪以来，基督教立国的西方从东边登陆东方，东方白。新的环境与新的人文社会，带给东方的是焕然一新的早晨。晨雾褪去，红日初升，大国崛起，这不能不说是神的恩惠。
人性如同电性，每个人都充满善恶倆性，因家庭教育与社会影响，有人偏善而有部分人偏恶。在信與不信的認識上，對於上帝的認知，恰如同導體能感知到有電的存在，半導體有時能感知到電的存在、有時又否定電的存在，而絕緣體則一概否定電的存在一樣，人類作為大氣洋中客觀存續的一種靈性體，也必然有三種對神是否存在的認識與人生觀。符合上天精神的做法是：信的就讓人家信，倆頭徘徊的就讓他倆頭徘徊，不信的就讓人家不信。但無論信還是不信、抑或左顧右盼的，神的存在是不會因人的心靈變化而變化的；神的能量也不完全等同於聖經，聖經不過是至目前為止，人類認知神的能量的最好的記錄。对食猪肉的人群的偏见未必是神的本意。
水可以埋人，土可以埋人，空气也可以埋人。人生活的每一个时日，都是籍着太阳的光补充的能量，排开空气的掩埋而前行；我们的日食三餐亦是凭靠光对黑暗渊面的激发而使水气土有机组合而成为身体所需的能量。我们的自体是与水气土等一的黑暗，我们的生命力却是来自阳光的激发。如果没有光的激发，我们便不会有生命力、不会有行动力、不会有思想、也便失去了上帝赋予的创造力；剩下的便是水气土，无灵的生命就失去了生也丢失了命；当身体的水归到河里、身体的气融为周围、我们的形便成为永恒的土。上帝说人是有罪的，这罪就是无神的本有，这恶存在于我们的身体里，籍着光而有活力并日日抑制本有的恶，便是善道的能量，也是生命的过程。
神就是光。人人都有神的感悟与见证，教堂不代表神、教皇也不代表神；自有人类以来，到目前为止，对于神的启示与神的能量的持续的记录の最完善的经，只有《圣经》；为人提供神的能量的最好的加油站确是基督教堂，就如同人饿了找饭馆吃饭一样，饭馆不是饭，乃是吃饭的场所；为人类按着神的意志而努力宣讲神的律法的最权威的群必是教皇与跟随耶稣行的团队；启发人的智慧与创造力、抑制人类本有的自私-流同类的血-假见证-拜财-吸纳-淫乱-说谎言-挑唆纷争等等原罪的就是人类的父、太阳的光、大地的持有者炎黄华。
形而上者谓之道，形而下者谓之器的道教，更接近哲学；儒学主要讲求治人（修身是手段，治天下是目的），更像统治学；佛经讲求磨灭欲望而成为空穴，因成空穴而主吸纳，属于静养富贵之术而不能使万民入世。唯基督（王）教以唯有- 绝对的信靠- 而强制性的制约人的恶性，同时以启发、暗示、讲故事、预言的方式充分激活人的善性和创造力，以原罪与末日审判而时时警醒人的自我约束，以教堂为人们提供精神食堂，还有哪个精神文明能替代这种食堂呢？物质与精神的需求是人类固有的需求，当满足物欲的场所挤满人居之地的同时，精神的食堂却寥寥无几，饥渴的精神必被邪门歪道诱惑。
从来就没有什么救世主，但人人都行在主与大地母亲创设的路上；瑪拉基書2:8 你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未（人类）所立的约。这是万军之炎黄华说的。2:9 所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们 不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。2:10我们（人类）岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们（人类）列祖所立的约呢？
神就是爱。爱是人性中善行的关键点。爱自己的儿女，爱自己的弟弟妹妹，爱自己的老婆，爱自己的家庭社团单位国家。爱促使我们约束自己的观点而充分发挥儿女、弟妹、爱人、邻里的思想；爱让我们克制自己的暴怒；爱使我们拥有宽厚的接纳之力，爱使我们充满智慧。爱让我们不抢座位，爱让我们充满慈悲，爱让我们不插队而有耐心，爱让我们弟兄团结，爱让我们灭失仇恨，爱让我们步调一致，爱让我们身体各部位和谐一致，爱让我们民族复兴，爱让我们不仇恨富有的，爱让我们谦虚并得到富有者的支持，爱让我们直面恶的自私的懒惰的赌博的献媚的说谎的虚假的势，爱让我们前行，如同飞机突破空气的阻力、轮船突破水的阻力、推土机突破土的阻力而前行…….
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